Islam et interdits alimentaires

Name: Islam et interdits alimentaires
Brand: Benkheira, Mohammed Hocine
SKU: AV-9782130510833
Price: 14.21 EUR
Availability: OutOfStock
Rating: 1.0 (1 reviews)

1.0

(1)

Audience : Adulte - Grand Public

Le Pitch

Sommaire Avant-propos, CHAPITRE I. —L’égide de lašarîca, I. L’islâm comme un système religieux, 1. Un symptôme : la graphie, 2. Une société en idée, 3. Lašarîca, 4. Une culture informée par la religion, 5. Que faut-il entendre parislâm?, 6. Le pluralisme normatif, 7. L’islamisation, 8. Histoire et mythe, II. Les interdits alimentaires dans le système religieux de l’islâm, 1. Le théocentrisme, 2. Le ritualisme, 3.Une religion de salut individuel, 4.Typologie, 5. Le champ discursif, III. Une maison de juristes, CHAPITRE II. —Manger : un acte religieux. Le discours coranique : le bon et l’immonde, I. Un impératif : manger, 1. La saveur du licite, 2. Une thématique théologico-normative, II. L’abolition des interdits, III. Tout ne peut être mangé, CHAPITRE III. —La casuistique juridique comme mode de construction de l’image du monde, I. Prolégomènes, II. Les eaux, 1. La faune aquatique, 2. Les amphibiens, 3. Trois régions : l’eau, la terre et l’air, 4. La figure de l’analogie, 5. L’isomorphisme, III. La terre, 1. Les équidés, 2. Les animaux scatophages, 3. Les carnassiers, 4. Les oiseaux, 5. La vermine, IV. L’animal, catégorie médiatrice, 130 CHAPITRE IV. —Carnivores, scatophages et chtoniens, I. Une triple opposition, II. Un paradigme, 1. Une catégorie coranique, 2. Des espèces humanisées, III. Bétail, montures et bêtes de proie, IV. L’ambivalence des équidés, 1. Possibilités théoriques et choix historiques, 2. Catégories animales et mort rituelle, 3. L’efficace rituel de la domestication, V. Frontières et analogie, 1. Contiguïté et symétrie, 2. Une règle rituelle cardinale, 3. Métamorphoses, VI. Un système d’oppositions, 1. Pourquoi interdire ce que l’on ne mange pas ?, 2. L’identification du vivant et de l’animal, 3. Le milieu, 4. Le régime alimentaire, 5. L’aliment et le corps du mangeur, 6. Faune sauvage et faune domestique, 7. Le genre, VII. L’élément terreux, la vermine et le démoniaque, 1. Démonologie et zoologie, 2. Les 1ašarât/Áišâš, 3. Leshawâmm, 4. Une exception : les acridiens, 5. Des espèces infernales, VIII. Des catégories logiques, CONCLUSION. —Négation de l’animalité et du corps, I. Un triptype, II. Des interdits de contact, III. Le corps et l’animalité, Sources et références, Index des termes zoologiques arabes, 213 Index des noms propres 217 ,Présentation L'ouvrage s'adresse aux spécialistes, islamologues, anthropologues et juristes, mais aussi il peut intéresser un large lectorat passioné par les questions relatives à l'islam et aussi celles concernant le statut de l'animal dans les différentes cultures humaines. Il n'existe pas en français, ni dans aucune autre langue occidentale, d'ouvrage global sur les interdits alimentaires de l'islam. Outre la description minutieuse de ces interdits, grâce à l'exploitation de la littérature juridique musulmane classique, cet ouvrage propose également une interprétation anthropologique permettant des comparaisons avec d'autres cultures. Afficher moinsAfficher plus

Benkheira, Mohammed Hocine

Islam et interdits alimentaires

1.0

(1)

Indisponible

Le Pitch

Sommaire Avant-propos, CHAPITRE I. —L’égide de lašarîca, I. L’islâm comme un système religieux, 1. Un symptôme : la graphie, 2. Une société en idée, 3. Lašarîca, 4. Une culture informée par la religion, 5. Que faut-il entendre parislâm?, 6. Le pluralisme normatif, 7. L’islamisation, 8. Histoire et mythe, II. Les interdits alimentaires dans le système religieux de l’islâm, 1. Le théocentrisme, 2. Le ritualisme, 3.Une religion de salut individuel, 4.Typologie, 5. Le champ discursif, III. Une maison de juristes, CHAPITRE II. —Manger : un acte religieux. Le discours coranique : le bon et l’immonde, I. Un impératif : manger, 1. La saveur du licite, 2. Une thématique théologico-normative, II. L’abolition des interdits, III. Tout ne peut être mangé, CHAPITRE III. —La casuistique juridique comme mode de construction de l’image du monde, I. Prolégomènes, II. Les eaux, 1. La faune aquatique, 2. Les amphibiens, 3. Trois régions : l’eau, la terre et l’air, 4. La figure de l’analogie, 5. L’isomorphisme, III. La terre, 1. Les équidés, 2. Les animaux scatophages, 3. Les carnassiers, 4. Les oiseaux, 5. La vermine, IV. L’animal, catégorie médiatrice, 130 CHAPITRE IV. —Carnivores, scatophages et chtoniens, I. Une triple opposition, II. Un paradigme, 1. Une catégorie coranique, 2. Des espèces humanisées, III. Bétail, montures et bêtes de proie, IV. L’ambivalence des équidés, 1. Possibilités théoriques et choix historiques, 2. Catégories animales et mort rituelle, 3. L’efficace rituel de la domestication, V. Frontières et analogie, 1. Contiguïté et symétrie, 2. Une règle rituelle cardinale, 3. Métamorphoses, VI. Un système d’oppositions, 1. Pourquoi interdire ce que l’on ne mange pas ?, 2. L’identification du vivant et de l’animal, 3. Le milieu, 4. Le régime alimentaire, 5. L’aliment et le corps du mangeur, 6. Faune sauvage et faune domestique, 7. Le genre, VII. L’élément terreux, la vermine et le démoniaque, 1. Démonologie et zoologie, 2. Les 1ašarât/Áišâš, 3. Leshawâmm, 4. Une exception : les acridiens, 5. Des espèces infernales, VIII. Des catégories logiques, CONCLUSION. —Négation de l’animalité et du corps, I. Un triptype, II. Des interdits de contact, III. Le corps et l’animalité, Sources et références, Index des termes zoologiques arabes, 213 Index des noms propres 217 ,Présentation L'ouvrage s'adresse aux spécialistes, islamologues, anthropologues et juristes, mais aussi il peut intéresser un large lectorat passioné par les questions relatives à l'islam et aussi celles concernant le statut de l'animal dans les différentes cultures humaines. Il n'existe pas en français, ni dans aucune autre langue occidentale, d'ouvrage global sur les interdits alimentaires de l'islam. Outre la description minutieuse de ces interdits, grâce à l'exploitation de la littérature juridique musulmane classique, cet ouvrage propose également une interprétation anthropologique permettant des comparaisons avec d'autres cultures. Afficher moinsAfficher plus