Hmong du Laos en France

Name: Hmong du Laos en France
Brand: Hassoun, Jean-Pierre
SKU: NW-9782130486961
Price: 18.25 EUR
Availability: OutOfStock

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

PrésentationA la fin des années soixante-dix, la France accueillit quelque dix mille Hmong, représentants d'une minorité du Laos. Comment cette population montagnarde a-t-elle vécu ce choc de cultures inscrit dans les prolongements de la guerre d'Indochine ? Une contribution à la manière dont les individus et les groupes répondent symboliquement et pratiquement à un contact de culture.,SommairePréface de Georges Condominas, 9Introduction, 131PARTIR. Chanter une histoire immédiate, 27 Un projet migratoire limité, 27 Une migration organisée, 29 L'éclatement géographique, 30 Littérature orale dans le camps de réfugiés de Ban Vinaï, 32 Chants de migration, 34 Représentation du monde et migration, 42 « Les autres 7;, les étrangers, 44 L'Occident : « Là où le chemin est bon, là où le chemin est plat 7;, 45 La prospérité, le travail, le savoir, l'écriture, 47 « Le chemin 7;, kev, 49 La vieillesse et les funérailles, 50 La réunion des personnes dispersées, 532LES REGARDS DES AUTRES. Ambivalence du préjugé positif, 58 Un bon sauvage... et un nomade, 59 Un paysan-montagnard... et un destructeur de forêts, 63 Un guerrier... et un réfugié, 643MOURIR EN OCCIDENT, SE MARIER EN THAÏLANDE. Ajustements des premières années, 68 « La dernière cérémonie de mon père 7;, 70 « Prix de la fiancée 7; dans le contexte du camp de réfugiés, 73 Solidarité à propos du mariage, 75 Permanence de l'endogamie, 784TRAVAILLER. Une prolétarisation complexe, 82 Le repli dans les transactions quotidiennes, 85 La découverte du temps industriel et de la productivité, 87 Un agriculteur-notable devenu O.S., 88 Un forgeron-bijoutier devenu perceur de trous, 92 Un caporal-chef devenu décarcasseur de pneus (O.S.) « à la chaîne 7;, 95 Le nivellement social intra-ethnique, 96 Le nivellement interethnique, 100 La place occupée dans l'échelle sociale française, 101 Le travail : une épreuve et un passeport, 103 Des pertes et des gains, 1055SE NOURRIR. Un faisceau d'habitudes, des influences pluriculturelles, 107 Avant la migration, 107 L'alimentation en France, 110 « Le petit déjeuner français 7;, 111 Riz et piment, 112 Condiments venus d'Asie, 114 L'équilibre « bouilli 7;/« sauté 7; : une relative permanence structurelle, 115 Alimentation festive, 118 Organisation du repas, 121 Cartographie du changement, 122 Annexe : une semaine de repas (six familles), 1286NAÎTRE. Transposition d'un rituel simple : accommodements matériels, différenciation des modes de réception, 135 Conceptions de l'individu et ritesde naissance avant la migration, 136 Une naissance à Évry dans l'Essonne, 141 Préparatifs pour « l'appel de l'âme 7; Un dimanche de rituels, 144 « Le premier appel de l'âme 7;, 144 Chev tes, « balayer les mains 7;, 153 Rov tes, « retourner les mains 7;, 155 Khi tes, « nouer les mains 7;, 155 Txiav hluas tes, « couper les fils 7;, 157 Ua tsaug, « remercier 7;, 158 Commensalité masculine, circulation d'alcool, de paroles et de gestes, 161 Le rituel de naissance : un outil multi-intégratif et une frontière culturelle, 1647NOMMER. Diversité et singularisation, 170 Les « noms d'enfant 7; au Laos, 171 Les « noms de maturité 7; au Laos, 174 Lois et normes culturelles françaises, 177 Le choix du prénom en France, 181 Des prénoms hmong et seulement des prénoms hmong, 181 Des prénoms français et seulement des prénoms français, 182 Des « noms de maturité 7; comme « noms d'enfants 7;, 183 Un prénom hmong et un prénom français, 187 Des prénoms créés, 188 Un double lien, 194 Conclusion, 197 Bibliographie, 205 Glossaire, 211 Afficher moinsAfficher plus

Hassoun, Jean-Pierre

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PrésentationA la fin des années soixante-dix, la France accueillit quelque dix mille Hmong, représentants d'une minorité du Laos. Comment cette population montagnarde a-t-elle vécu ce choc de cultures inscrit dans les prolongements de la guerre d'Indochine ? Une contribution à la manière dont les individus et les groupes répondent symboliquement et pratiquement à un contact de culture.,SommairePréface de Georges Condominas, 9Introduction, 131PARTIR. Chanter une histoire immédiate, 27 Un projet migratoire limité, 27 Une migration organisée, 29 L'éclatement géographique, 30 Littérature orale dans le camps de réfugiés de Ban Vinaï, 32 Chants de migration, 34 Représentation du monde et migration, 42 « Les autres 7;, les étrangers, 44 L'Occident : « Là où le chemin est bon, là où le chemin est plat 7;, 45 La prospérité, le travail, le savoir, l'écriture, 47 « Le chemin 7;, kev, 49 La vieillesse et les funérailles, 50 La réunion des personnes dispersées, 532LES REGARDS DES AUTRES. Ambivalence du préjugé positif, 58 Un bon sauvage... et un nomade, 59 Un paysan-montagnard... et un destructeur de forêts, 63 Un guerrier... et un réfugié, 643MOURIR EN OCCIDENT, SE MARIER EN THAÏLANDE. Ajustements des premières années, 68 « La dernière cérémonie de mon père 7;, 70 « Prix de la fiancée 7; dans le contexte du camp de réfugiés, 73 Solidarité à propos du mariage, 75 Permanence de l'endogamie, 784TRAVAILLER. Une prolétarisation complexe, 82 Le repli dans les transactions quotidiennes, 85 La découverte du temps industriel et de la productivité, 87 Un agriculteur-notable devenu O.S., 88 Un forgeron-bijoutier devenu perceur de trous, 92 Un caporal-chef devenu décarcasseur de pneus (O.S.) « à la chaîne 7;, 95 Le nivellement social intra-ethnique, 96 Le nivellement interethnique, 100 La place occupée dans l'échelle sociale française, 101 Le travail : une épreuve et un passeport, 103 Des pertes et des gains, 1055SE NOURRIR. Un faisceau d'habitudes, des influences pluriculturelles, 107 Avant la migration, 107 L'alimentation en France, 110 « Le petit déjeuner français 7;, 111 Riz et piment, 112 Condiments venus d'Asie, 114 L'équilibre « bouilli 7;/« sauté 7; : une relative permanence structurelle, 115 Alimentation festive, 118 Organisation du repas, 121 Cartographie du changement, 122 Annexe : une semaine de repas (six familles), 1286NAÎTRE. Transposition d'un rituel simple : accommodements matériels, différenciation des modes de réception, 135 Conceptions de l'individu et ritesde naissance avant la migration, 136 Une naissance à Évry dans l'Essonne, 141 Préparatifs pour « l'appel de l'âme 7; Un dimanche de rituels, 144 « Le premier appel de l'âme 7;, 144 Chev tes, « balayer les mains 7;, 153 Rov tes, « retourner les mains 7;, 155 Khi tes, « nouer les mains 7;, 155 Txiav hluas tes, « couper les fils 7;, 157 Ua tsaug, « remercier 7;, 158 Commensalité masculine, circulation d'alcool, de paroles et de gestes, 161 Le rituel de naissance : un outil multi-intégratif et une frontière culturelle, 1647NOMMER. Diversité et singularisation, 170 Les « noms d'enfant 7; au Laos, 171 Les « noms de maturité 7; au Laos, 174 Lois et normes culturelles françaises, 177 Le choix du prénom en France, 181 Des prénoms hmong et seulement des prénoms hmong, 181 Des prénoms français et seulement des prénoms français, 182 Des « noms de maturité 7; comme « noms d'enfants 7;, 183 Un prénom hmong et un prénom français, 187 Des prénoms créés, 188 Un double lien, 194 Conclusion, 197 Bibliographie, 205 Glossaire, 211 Afficher moinsAfficher plus