Le Héros et l'Etat dans la tragédie de Pierre Corneille

Name: Le Héros et l'Etat dans la tragédie de Pierre Corneille
Brand: Prigent, Michel
SKU: PR-9782130421757
Price: 12.95 EUR
Availability: InStock

Audience : Adulte - Haut niveau

Le Pitch

Ce essai examine le lien entre le héros et l'État dans les tragédies de Pierre Corneille, mettant en lumière la dimension politique et tragique de ses œuvres. L'auteur analyse comment les héros, en fondant et confrontant l'État, finissent par être anéantis, et comment la politique et l'héroïsme s'entremêlent dans un drame où la légitimité est contestée et les destinées individuelles se trouvent compromises. Corneille est présenté comme un poète qui interroge les relations entre le pouvoir, la morale et le destin, conduisant à la mise en place d'un ordre où le héros, à la fois créateur et victime, doit faire face à des forces qui le dépassent. Afficher moinsAfficher plus

Contenu

4ème de couverture

LA tragédie, chez Pierre Corneille, est nécessairement politique car la politique est fatalement tragique : une tragédie non politique est impossible, une politique non tragique est impensable. Le poète n'a jamais manqué une occasion de rappeler ce double lien. Du Cid (1636) à Suréna (1674), les valeurs de l'héroïsme fondent l'État avant de l'affronter et d'être ellesmêmes écrasées : le héros crée l'État qui détruit le héros, Rodrigue est un fondateur, Suréna sera une victime. Du Cid à Polyeucte, de La mort de Pompée à Pertharite, d'Oedipe à Suréna trois étapes scandent l'évolution de la pensée cornélienne : Rodrigue, Horace, Auguste et Polyeucte construisent un ordre héroïque et politique conforme aux vues de la providence ; cet ordre se trouve peu à peu soumis à la démesure de la libido dominandi et aux abus du machiavélisme alors même que la légitimité n'est plus reconnue (Héraclius, Rodogune, Nicomède) ; les héros enfin, hommes et femmes, Sertorius et Sophonisbe, Tite et Pulchérie, subissent le destin d'une histoire qui ébranle leur nature et les compromet dans une politique sans finalité autre que sa propre survie. L'État, créature du héros, est devenu son bourreau. La providence historique n'est plus qu'un destin politique. L'héroïsme est le témoin mort de la genèse de l'État.

Prigent M

Le Héros et l'Etat dans la tragédie de Pierre Corneille

12,95 €

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Le Pitch

Ce essai examine le lien entre le héros et l'État dans les tragédies de Pierre Corneille, mettant en lumière la dimension politique et tragique de ses œuvres. L'auteur analyse comment les héros, en fondant et confrontant l'État, finissent par être anéantis, et comment la politique et l'héroïsme s'entremêlent dans un drame où la légitimité est contestée et les destinées individuelles se trouvent compromises. Corneille est présenté comme un poète qui interroge les relations entre le pouvoir, la morale et le destin, conduisant à la mise en place d'un ordre où le héros, à la fois créateur et victime, doit faire face à des forces qui le dépassent. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet

Le Héros et l'Etat dans la tragédie de Pierre Corneille

Auteur

Editeur

Format

Poche

Publication

01 septembre 1998

Audience

Adulte - Haut niveau

Pages

584

Taille

19 x 12.6 x 3.1 cm

Poids

500

ISBN-13

9782130421757

Contenu

4ème de couverture

LA tragédie, chez Pierre Corneille, est nécessairement politique car la politique est fatalement tragique : une tragédie non politique est impossible, une politique non tragique est impensable. Le poète n'a jamais manqué une occasion de rappeler ce double lien. Du Cid (1636) à Suréna (1674), les valeurs de l'héroïsme fondent l'État avant de l'affronter et d'être ellesmêmes écrasées : le héros crée l'État qui détruit le héros, Rodrigue est un fondateur, Suréna sera une victime. Du Cid à Polyeucte, de La mort de Pompée à Pertharite, d'Oedipe à Suréna trois étapes scandent l'évolution de la pensée cornélienne : Rodrigue, Horace, Auguste et Polyeucte construisent un ordre héroïque et politique conforme aux vues de la providence ; cet ordre se trouve peu à peu soumis à la démesure de la libido dominandi et aux abus du machiavélisme alors même que la légitimité n'est plus reconnue (Héraclius, Rodogune, Nicomède) ; les héros enfin, hommes et femmes, Sertorius et Sophonisbe, Tite et Pulchérie, subissent le destin d'une histoire qui ébranle leur nature et les compromet dans une politique sans finalité autre que sa propre survie. L'État, créature du héros, est devenu son bourreau. La providence historique n'est plus qu'un destin politique. L'héroïsme est le témoin mort de la genèse de l'État.