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La Grande Discorde

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Audience : Adulte - Grand Public
Le Pitch
PrésentationQuels furent les rapports du politique et du religieux dans l'Islam des origines ? La question est d'importance, elle commande la vision intégriste et islamiste de l'Histoire. Hichem Djaït reconstitue la période du califat primitif et, surtout, de la Grande Discorde, la Fitna, qui a vu, pendant cinq ans et même davantage, se déchirer la "nation de Muhammad". Les guerres civiles aboutissent aux grandes divisions de l'islam en sunnisme, shi‘isme et khãrijisme. Or, malgré ce que peuvent en dire les historiens, le califat primitif est aujourd'hui la matrice d'un débat idéologique et théologique : a-t-il représenté le gouvernement véridique ? Est-il une réponse au dilemme, surgi du choc avec la modernité et de l'indépendance des États nationaux : sécularisation de la politique et de l'État ou islamisation totale de la Cité ? On comprend l'écho rencontré très tôt par cette reconstitution décapante, historique et critique, entre modernisme simplificateur et vision traditionnelle, due à un grand historien tunisien.,Note promotionnelleQuels furent les rapports du politique et du religieux dans l'Islam des origines ? Une reconstitution décapante, historique et critique, entre modernisme simplificateur et vision traditionnelle, due à une grand historien tunisien. Afficher moinsAfficher plus

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PrésentationQuels furent les rapports du politique et du religieux dans l'Islam des origines ? La question est d'importance, elle commande la vision intégriste et islamiste de l'Histoire. Hichem Djaït reconstitue la période du califat primitif et, surtout, de la Grande Discorde, la Fitna, qui a vu, pendant cinq ans et même davantage, se déchirer la "nation de Muhammad". Les guerres civiles aboutissent aux grandes divisions de l'islam en sunnisme, shi‘isme et khãrijisme. Or, malgré ce que peuvent en dire les historiens, le califat primitif est aujourd'hui la matrice d'un débat idéologique et théologique : a-t-il représenté le gouvernement véridique ? Est-il une réponse au dilemme, surgi du choc avec la modernité et de l'indépendance des États nationaux : sécularisation de la politique et de l'État ou islamisation totale de la Cité ? On comprend l'écho rencontré très tôt par cette reconstitution décapante, historique et critique, entre modernisme simplificateur et vision traditionnelle, due à un grand historien tunisien.,Note promotionnelleQuels furent les rapports du politique et du religieux dans l'Islam des origines ? Une reconstitution décapante, historique et critique, entre modernisme simplificateur et vision traditionnelle, due à une grand historien tunisien. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
La Grande Discorde: Religion et politique dans l'Islam des origines
Editeur
Format
Poche
Publication
30 octobre 2008
Audience
Adulte - Grand Public
Pages
544
Taille
18 x 11 x 2.3 cm
Poids
275
ISBN-13
9782070358663

Contenu

4ème de couverture

Ce livre, qui porte sur les rapports du politique et du religieux dans l'Islam des origines, relève de plusieurs niveaux de lecture.En première analyse, il s'agit de la reprise historique et critique de la période du califat primitif et, surtout, de la dernière phase - la Grande Discorde, la Fitna - qui a vu, pendant cinq ans et même davantage, se déchirer la "nation de Muhammad", la Umma. Période de crise et de guerres civiles qui aboutit aux grandes divisions de l'Islam en sunnisme, shi'isme, kharijisme.La passion islamique s'est fixée sur cette période matrice pour y puiser un sens, posant qu'elle a représenté le gouvernement véridique : celui du vrai et du légitime califat.Mais le califat primitif intéresse les musulmans modernes qui n'ont cessé de projeter sur cette source et cette référence le débat politico-religieux issu du choc avec la modernité et de l'indépendance des États nationaux : sécularisation de la politique et de l'État ou islamité ?A-t-on les moyens de reconstituer le jeu des facteurs : transformation de la société, évolution des forces politiques, approfondissement du sentiment religieux ? Le problème est ici posé par un historien tunisien qui, entre un modernisme simplificateur et une vision traditionnelle, a cherché à trouver vers cette période fondatrice de l'identité islamique un chemin qui fait de ce livre savant un pèlerinage existentiel.
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