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Qu'est-ce que le libéralisme ?

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Note promotionnelleCatherine Audard, agrégée de philosophie, enseigne à la London School of Economics. Elle est l'auteur de nombreux travaux sur l'utilitarisme classique et contemporain, sur John Rawls, sur le multiculturalisme et la citoyenneté libérale et républicaine, ainsi que sur les questions de justice internationale.,PrésentationEst-ce un abus de langage que d'utiliser le même terme de "libéralisme" pour les idées de Locke et celles du New Deal, pour les thèses de John Rawls et l'expérience économique des théories de Milton Friedman que fit le Chili de Pinochet ? À la question "Qu'est-ce que le libéralisme ?" il n'est qu'une réponse pertinente : mettre en évidence le noyau constitutif d'idées et de valeurs qui donne sa cohérence au libéralisme, à travers la reconstitution de ses débats et de ses crises dans l'histoire. Cette théorie définit ce qu'est la société "bonne" ou "juste" : celle où chacun, tant qu'il ne nuit pas à autruiet n'attente aux intérêts vitaux de personne, est le meilleur juge, dans la liberté de sa conscience, de son bien et de ses intérêts, dont il peut être tenu pour responsable. Des origines à aujourd'hui, Catherine Audard tisse la toile des liens pour le moins contradictoires qu'ont entretenus cette théorie normative et la politique réelle. Où le lecteur découvrira alors les nombreuses limites, économiques, politiques et sociales, que l'éthique libérale a posées pour que chacun puisse être libre, sans oppression ni sujétion d'aucune sorte. Le libéralisme, en cela, n'est pas un système, mais une promesse. Afficher moinsAfficher plus

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Note promotionnelleCatherine Audard, agrégée de philosophie, enseigne à la London School of Economics. Elle est l'auteur de nombreux travaux sur l'utilitarisme classique et contemporain, sur John Rawls, sur le multiculturalisme et la citoyenneté libérale et républicaine, ainsi que sur les questions de justice internationale.,PrésentationEst-ce un abus de langage que d'utiliser le même terme de "libéralisme" pour les idées de Locke et celles du New Deal, pour les thèses de John Rawls et l'expérience économique des théories de Milton Friedman que fit le Chili de Pinochet ? À la question "Qu'est-ce que le libéralisme ?" il n'est qu'une réponse pertinente : mettre en évidence le noyau constitutif d'idées et de valeurs qui donne sa cohérence au libéralisme, à travers la reconstitution de ses débats et de ses crises dans l'histoire. Cette théorie définit ce qu'est la société "bonne" ou "juste" : celle où chacun, tant qu'il ne nuit pas à autruiet n'attente aux intérêts vitaux de personne, est le meilleur juge, dans la liberté de sa conscience, de son bien et de ses intérêts, dont il peut être tenu pour responsable. Des origines à aujourd'hui, Catherine Audard tisse la toile des liens pour le moins contradictoires qu'ont entretenus cette théorie normative et la politique réelle. Où le lecteur découvrira alors les nombreuses limites, économiques, politiques et sociales, que l'éthique libérale a posées pour que chacun puisse être libre, sans oppression ni sujétion d'aucune sorte. Le libéralisme, en cela, n'est pas un système, mais une promesse. Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Qu'est-ce que le libéralisme ?: Éthique, politique, société
Editeur
Format
Poche
Publication
29 octobre 2009
Audience
Adulte - Haut niveau
Pages
864
Taille
17.8 x 11.9 x 4 cm
Poids
414
ISBN-13
9782070349739

Contenu

4ème de couverture

Est-ce un abus de langage que d'utiliser le même terme de "libéralisme" pour les idées de Locke et celles du New Deal, pour les thèses de John Rawls et l'expérience économique des théories de Milton Friedman que fit le Chili de Pinochet ? À la question "Qu'est-ce que le libéralisme ?" il n'est qu'une réponse pertinente : mettre en évidence le noyau constitutif d'idées et de valeurs qui donne sa cohérence au libéralisme, à travers la reconstitution de ses débats et de ses crises dans l'histoire. Cette théorie définit ce qu'est la société "bonne" ou "juste" : celle où chacun, tant qu'il ne nuit pas à autrui et n'attente aux intérêts vitaux de personne, est le meilleur juge, dans la liberté de sa conscience, de son bien et de ses intérêts, dont il peut être tenu pour responsable. Des origines à aujourd'hui, Catherine Audard tisse la toile des liens pour le moins contradictoires qu'ont entretenus cette théorie normative et la politique réelle. Où le lecteur découvrira alors les nombreuses limites, économiques, politiques et sociales, que l'éthique libérale a posées pour que chacun puisse être libre, sans oppression ni sujétion d'aucune sorte. Le libéralisme, en cela, n'est pas un système, mais une promesse.

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