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An Aesthetic Education in the Era of Globalization

Le Pitch
Dans les vingt dernières années, la théoricienne critique la plus renommée au monde - celle qui a défini le champ des études postcoloniales - a connu une réorientation radicale de sa pensée. Ne trouvant plus les polarités nettes de tradition et de modernité, coloniale et postcoloniale, suffisantes pour interpréter le présent mondialisé, elle se tourne ailleurs pour faire valoir son argument central : que l'éducation esthétique est le dernier instrument disponible pour mettre en œuvre la justice et la démocratie mondiales. L'intransigeance de Spivak à sacrifier l'éthique au nom de l'esthétique, ou à sacrifier l'esthétique en abordant le politique, rend sa tâche redoutable. Alors qu'elle lutte avec ces relations tendues, elle réécrit le concept de jeu de Friedrich Schiller en tant que double contrainte, lisant Gregory Bateson avec Gramsci alors qu'elle négocie avec Immanuel Kant, tout en dialoguant avec son professeur Paul de Man. Parmi les préoccupations auxquelles Spivak s'adresse figure celle-ci : Sommes-nous prêts à renoncer à la richesse des langues du monde au nom de la communication mondiale ? "Même une bonne mondialisation (le rêve avorté du socialisme) exige l'uniformité que la diversité des langues maternelles doit défier," écrit Spivak. "La tour de Babel est notre refuge." Dans des essais sur la théorie, la traduction, le marxisme, le genre, et la littérature mondiale, et sur des écrivains tels qu'Assia Djebar, J. M. Coetzee et Rabindranath Tagore, Spivak plaide en faveur de l'urgence sociale des sciences humaines et renouvelle la défense des études littéraires, emprisonnées dans l'université corporatiste. "Peut-être," écrit-elle, "le littéraire peut-il encore faire quelque chose." Afficher moinsAfficher plus

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Le Pitch

Dans les vingt dernières années, la théoricienne critique la plus renommée au monde - celle qui a défini le champ des études postcoloniales - a connu une réorientation radicale de sa pensée. Ne trouvant plus les polarités nettes de tradition et de modernité, coloniale et postcoloniale, suffisantes pour interpréter le présent mondialisé, elle se tourne ailleurs pour faire valoir son argument central : que l'éducation esthétique est le dernier instrument disponible pour mettre en œuvre la justice et la démocratie mondiales. L'intransigeance de Spivak à sacrifier l'éthique au nom de l'esthétique, ou à sacrifier l'esthétique en abordant le politique, rend sa tâche redoutable. Alors qu'elle lutte avec ces relations tendues, elle réécrit le concept de jeu de Friedrich Schiller en tant que double contrainte, lisant Gregory Bateson avec Gramsci alors qu'elle négocie avec Immanuel Kant, tout en dialoguant avec son professeur Paul de Man. Parmi les préoccupations auxquelles Spivak s'adresse figure celle-ci : Sommes-nous prêts à renoncer à la richesse des langues du monde au nom de la communication mondiale ? "Même une bonne mondialisation (le rêve avorté du socialisme) exige l'uniformité que la diversité des langues maternelles doit défier," écrit Spivak. "La tour de Babel est notre refuge." Dans des essais sur la théorie, la traduction, le marxisme, le genre, et la littérature mondiale, et sur des écrivains tels qu'Assia Djebar, J. M. Coetzee et Rabindranath Tagore, Spivak plaide en faveur de l'urgence sociale des sciences humaines et renouvelle la défense des études littéraires, emprisonnées dans l'université corporatiste. "Peut-être," écrit-elle, "le littéraire peut-il encore faire quelque chose." Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
An Aesthetic Education in the Era of Globalization
Publication
01 mai 2013
Pages
624
Taille
23.5 x 15.6 x 4 cm
Poids
934
ISBN-13
9780674072381
Livré entre : 25 juillet - 28 juillet
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