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Connaissance des Pères de l'Eglise n°182 avril-juin 2026

  • Connaissance des Pères de l'Eglise n°182 avril-juin 2026
Le Pitch
Sommaire M.-A. VANNIER, L'ecclésiologie de communion chez les Pères - L. BROTTIER, Les Homélies de Jean Chrysostome sur les Actes - J. GARCIA, L'ecclésiologie de communion chez Augustin - Mgr Job GETCHA, L'ecclésiologie de communion en Orient - P. MOLAC, La place des Pères dansLumen gentium ,Présentation « Le concept decommunion(koinonía), déjà mis en lumière dans les textes du Concile Vatican II, convient particulièrement pour exprimer l'intimité du Mystère de l'Église et peut certainement être une clé de lecture pour un renouvellement de l'ecclésiologie catholique. L'approfondissement de la réalité de l'Église comme communion est, en effet, un défi d'une importance particulière, offrant un vaste champ à la réflexion théologique sur le mystère de l'Église, « dont la nature est telle qu'elle permet toujours des recherches nouvelles et plus profondes ». Certaines visions ecclésiologiques révèlent cependant une compréhension insuffisante de l'Église commemystère de communion, car elles n'harmonisent pas correctement le concept decommunionavec les concepts dePeuple de Dieuet deCorps du Christ, et accordent une place insuffisante au rapport entre l'Église comme communion et l'Église comme sacrement [...]. Afin que le concept de communion, qui n'est pas univoque, puisse servir de clé d'interprétation ecclésiologique, il doit être compris à l'intérieur de l'enseignement biblique et de la tradition patristique, dans lesquelles la communion implique toujours une double dimension :verticale(communion avec Dieu) ethorizontale(communion entre les hommes). Il est donc essentiel, pour avoir une vision chrétienne de lacommunion, de la reconnaître avant tout comme don de Dieu, comme fruit de l'initiative divine réalisée dans le mystère pascal. Le nouveau rapport entre l'homme et Dieu, établi dans le Christ et communiqué dans les sacrements, se prolonge aussi par un nouveau rapport entre les hommes. Par conséquent, le concept decommuniondoit être en mesure d'exprimer aussi, d'une part la nature sacramentelle de l'Église tandis que « nous vivons en exil loin du Seigneur », et d'autre part l'unité particulière qui fait des fidèles les membres d'un même Corps, le Corps mystique du Christ, communauté organiquement structurée, « peuple rassemblé dans l'unité du Père, du Fils, et du Saint-Esprit » (Cyprien), doté en outre des moyens permettant son union visible et sociale. Congrégation pour la Doctrine de la foi,Lettre aux évêques de l'Église catholique sur certains aspects de l'Église comprise comme communion Afficher moinsAfficher plus

Connaissance des Pères de l'Eglise n°182 avril-juin 2026

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Sommaire M.-A. VANNIER, L'ecclésiologie de communion chez les Pères - L. BROTTIER, Les Homélies de Jean Chrysostome sur les Actes - J. GARCIA, L'ecclésiologie de communion chez Augustin - Mgr Job GETCHA, L'ecclésiologie de communion en Orient - P. MOLAC, La place des Pères dansLumen gentium ,Présentation « Le concept decommunion(koinonía), déjà mis en lumière dans les textes du Concile Vatican II, convient particulièrement pour exprimer l'intimité du Mystère de l'Église et peut certainement être une clé de lecture pour un renouvellement de l'ecclésiologie catholique. L'approfondissement de la réalité de l'Église comme communion est, en effet, un défi d'une importance particulière, offrant un vaste champ à la réflexion théologique sur le mystère de l'Église, « dont la nature est telle qu'elle permet toujours des recherches nouvelles et plus profondes ». Certaines visions ecclésiologiques révèlent cependant une compréhension insuffisante de l'Église commemystère de communion, car elles n'harmonisent pas correctement le concept decommunionavec les concepts dePeuple de Dieuet deCorps du Christ, et accordent une place insuffisante au rapport entre l'Église comme communion et l'Église comme sacrement [...]. Afin que le concept de communion, qui n'est pas univoque, puisse servir de clé d'interprétation ecclésiologique, il doit être compris à l'intérieur de l'enseignement biblique et de la tradition patristique, dans lesquelles la communion implique toujours une double dimension :verticale(communion avec Dieu) ethorizontale(communion entre les hommes). Il est donc essentiel, pour avoir une vision chrétienne de lacommunion, de la reconnaître avant tout comme don de Dieu, comme fruit de l'initiative divine réalisée dans le mystère pascal. Le nouveau rapport entre l'homme et Dieu, établi dans le Christ et communiqué dans les sacrements, se prolonge aussi par un nouveau rapport entre les hommes. Par conséquent, le concept decommuniondoit être en mesure d'exprimer aussi, d'une part la nature sacramentelle de l'Église tandis que « nous vivons en exil loin du Seigneur », et d'autre part l'unité particulière qui fait des fidèles les membres d'un même Corps, le Corps mystique du Christ, communauté organiquement structurée, « peuple rassemblé dans l'unité du Père, du Fils, et du Saint-Esprit » (Cyprien), doté en outre des moyens permettant son union visible et sociale. Congrégation pour la Doctrine de la foi,Lettre aux évêques de l'Église catholique sur certains aspects de l'Église comprise comme communion Afficher moinsAfficher plus

Détails du livre

Titre complet
Connaissance des Pères de l'Eglise n°182 avril-juin 2026: L'ecclésiologie de communion
Editeur
NOUVELLE CITE
Pages
64
Taille
24 x 15.5 x 0.5 cm
Poids
116
ISBN-13
9770752531824
Livré entre : 3 juillet - 8 juillet
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