La vérité chrétienne à l'âge du pluralisme religieux

Plus les croyants acquièrent une meilleure connaissance des autres grandes religions et de la valeur intrinsèque de celles©ci, plus ils ont le sentiment de perdre les repères d'une ferme identité chrétienne. Cette relativisation est accrue par les mouvements de pensée contemporains qui mettent en question la stabilité du sens et de la vérité. Mais plutôt que de se laisser intimider par cette crise, ne faut©il pas y reconnaître une mutation inévitable qui inaugure un nouveau " régime de vérité " chrétien ? Tel est le pari audacieux de cet essai original. Dans l'ensemble d'une réflexion théologique sur les contraintes qu'impose l'" espace interreli©gieux ", l'auteur cherche tout d'abord chez des penseurs comme Derrida, Foucault et Wittgenstein, une réponse à la question : comment énoncer une vérité objective tout en renonçant aux illusions d'un essentialisme qui méconnaît la mobilité du langage et la pluralité des cultures ? La prise au sérieux de cette question cherche à remédier au malaise philosophique de notre temps tout en corrigeant les réactions de ceux qui se gardent du relativisme soit par le rationalisme, soit par une herméneutique qui refoule la contingence de l'histoire. Dans une deuxième partie, l'auteur tente d'aborder les mêmes questions à partir d'une autre perspective : la philosophie bouddhiste représentée par Nâgârjuna. La notion de vacuité et l'idée que le langage religieux est un " moyen provisoire " inspirent une théorie du fonctionnement des religions qui rend justice tout à la fois à leur fragilité en tant que constructions historiques et à leur validité référentielle. Les conséquences pour notre pensée de Dieu et de l'Incarnation sont alors exposées dans une dernière partie. Le nom de Dieu se révèle intrinsèquement polémique car il trouve son sens dans un conflit perpétuel de langages historiques. De même, le sens du Christ ne saurait être limité à un seul horizon historique : la vacuité de ses identifications successives va de pair avec l'unicité de son rôle eschatologique.